马衔山与榆中文明

马衔山主峰绵延如带，皋兰山、兴隆山在“带前”对峙，微屈于主峰，三山形成鼎立之势。其中，兴隆山和马衔山主峰通过南北走向的一道山岭“风水岭”连接，岭西水汇成阿干河，经过雷坛河注入黄河 。岭东水聚为苑川河，经桑园峡流入黄河。《水经注》曰“榆中三山龚翠，砺山带河，二水分流，”《方舆纪要》卷60“兰州条”: 阿干河在“州西三里，源出马寒山，至分水岭分为二，南流入金县，为阁门河；北流人兰州阿干谷，为阿干河”。这里的三山，即就是马衔山南主峰和皋兰山、兴隆山，“二水”即就是阿甘河和苑川河。三山此起彼伏、相互连接、相互照应，“二水”回旋蜿蜒，三山间万壑纵横。岭东溪流奔涌而出，形成苑川河的四大源流，汇入榆中母亲河——苑川河。这四大源流一是水坡河，源于临洮县胡麻岭北麓的泉头村，向北流至榆中县境龙泉乡至高崖入苑川河；二是新营河，源于马寒山之石棺材山梁北侧，分流入魏家河和黄坪河，在新营地界汇聚成新营河，再经高崖东流入苑川河。三是龛谷河，发源于马衔山黄崖沟，北流切穿兴隆山，经过龛谷峡、榆中盆地东侧，至接驾嘴流人苑川河。四是兴隆峡河，汇集了马衔山主峰北麓及兴隆山南坡的水流，北流横穿兴隆山，流经县城注入苑川河。苑川河经桑园峡入黄河，阿甘河经雷坛河入黄河。

马衔山丰盈的水源和富饶的黑沃土地孕育出古老的榆中文明。当华夏迎来第一缕文明的曙时候，马衔山的四周也逐渐亮起来了。马衔山的周边，分布着多处马家窑文化遗址，从和平的沈家河遗址、党家山遗址、大石泉遗址、高营遗址、九条路口遗址、梁家山遗址、邵家泉遗址、阳屲遗址、庙顶遗址开始，到定远的定远遗址、水岔沟遗址、转嘴子遗址，连搭的尤阜山遗址、麻家寺遗址、朱家沟遗址、胡家湾遗址、马家屲遗址、孙家坡遗址、薛家山遗址、秦启营遗址等；城关镇的分豁岔遗址、陶家窑遗址、麻家沟遗址、地椒沟遗址、刘家桥遗址；小康营的范家山遗址、张家窑遗址、徐家峡遗址、唐家峡遗址、庙尔沟遗址、小康营遗址、紫家营遗址、窑坡遗址、董家磨遗址；还有清水的齐家崖湾遗址、高崖湖滩遗址、红崖头遗址、王家庄遗址、常家庄遗址、马家集遗址、青石屲遗址、杨家庄遗址；龙泉的大坪遗址和水坡遗址。这说明五千年前，马衔山脚下生活着许多马家窑文化先民。遗址中出土了大量的马家窑文化彩陶，有壶、罐、瓶、钵、豆等，这些彩陶器型优美，纹身绚丽多姿，充分地展现了马家窑先民生动的生活场面。图案纹饰多用黑白二彩，有的表现河水舒缓前行的水波，有的表现浪花的翻卷的姿态，有的表现生动的歌舞场面，有的表现空旷的田园风光；图案有翻飞的神鸟，神秘的人面，盛开的花朵，规整的网格，硕大的葫芦……。这些遗址的周围散发着悠远的马家窑先民生活气息，闪耀着文明的光辉。

从这些遗址和彩陶中，我们可以窥见先民们生活过的影子。马家窑文化时期，黄河上游地区气候温热，雨量充沛，先民的定居生活催生了原始的农业。竺可桢《中国近五千年来气候变迁》研究表明，当时北方较现在“平均温度高２℃左右，正月的平均温度高３°—５℃”，这样的温度为植物生长提供了适宜气候条件。马衔山北麓地处黄土高原，土地疏松肥沃，利用简单的石斧、石刀就可以开垦种植；加之，马衔山丰富的腐殖质优化了山麓的土壤，使之成为了适合植物生长的黑土地；再者，马衔山丰富的水资源，也为原始农业的发展提供了有利的条件。

先民们来到这片黑土地，建起了半地穴式房屋，在地穴中开挖灶膛，烧煮食物；墙角处堆放着各种各样的彩陶，有些用来盛水，有些用来取水，有些用来盛装粮食。白天，他们来到田野，用石刀、石斧、石锛等工具开辟耕地，在春天的时候种植麻、粟和黍。春夏交替的时节，河中鱼肥水美，而陆上动物外出活动频繁。这时，男人们外出渔猎，女人们在家负责照看孩子或在聚落附近采摘。秋季来临，麻、粟、黍成熟，马家窑先民收获一年来辛勤劳动的粮食，麻杆经过浸泡、晾干和剥皮，就可以获得纤维麻皮，再经过石纺轮拧捻成线，通过简单原始的织布机就可以编制成麻布，进而做成粗制麻衣，麻线可以用来缝制兽皮；而粟和黍除了当时食用外，不多的剩余则储存在陶器中，以备不时之需和来年的种子。今天在秦启营遗址中，我们还发现了到碳化的粟。冬天的脚步临近，人们利用兽皮和麻布用骨针缝制衣服用来御寒，麻、粟、黍是他们最基本的生活资料。

离生活区的不远处就是他们的制陶区，工匠们采集泥土，搓成泥条，盘筑成型，再利用陶拍拍打陶器表面，使其光滑牢固，然后晾干绘彩，放置在陶窑中烧制。马家窑先民充分发挥聪明才智，用毛笔尽情表达着他们对生活的歌颂和热爱，制作出了令世界惊叹的马家窑文化彩陶。榆中县博物馆收藏着一件高崖湖滩遗址出土的半山类型的彩陶，这件陶器侈口，长颈，鼓腹，平底，颈部为网格纹、锯齿纹，肩腹部为锯齿组成的四大圆圈旋涡纹，涡心内填菱形网格，表现的是田园风光。饱满圆润的器型，似乎寓示着人们改造和征服自然的热情和张力，四大漩涡纹饰就像是从中心点处涌出四大水系，孕育出了远古的农耕文明。四大漩涡内的菱格图案，就像无限延伸的绿野阡陌，使得我们仿佛看到了一望无垠的田园上，千万个马家窑先民在田园里劳动，庆收，祭拜，歌舞，那声势浩大的场面，让人们感受到了蓬勃发展的农耕文明正汇聚成一种主旋律，给古老的华夏文民注入了强大的活力，带来无限的生机。

马家窑彩陶文化取得了辉煌的成就，达到了世界彩陶艺术的顶峰。他们日出而作，日落而息，或渔猎或耕种，平静地生活，生活中人们处处平等。然而在朴素而原始的生活中充满着自然灾害，先民们饱受野兽攻击、水患侵袭和病痛的折磨，生活中，家园被洪水冲毁，亲人离世，孩子夭折，面对强大的灾难，人们束手无策，总希望得到神灵的庇佑。他们发现，青蛙有着极强的生命力，既能在水中生活，也能在陆地上生存，而且有着极强的生殖能力，于是人们认为，青蛙就是统治宇宙的神灵，这样，便对青蛙产生了崇拜。怀着崇敬的心情，先民将蛙纹画在了陶器的表面，榆中县博物馆收藏多件绘有蛙纹的彩陶，彩陶上的神人纹正是原始先民希望战胜灾难，获得神佑的真实写照。另外，马衔山脚下的石堡子山出了一件马家窑晚期的人骑虎彩陶，形象为一位原始先民骑在正在行走的老虎背上，神态自若，悠闲自在，表现了先民战胜猛兽、向往自由的美好愿望。

马衔山用清澈的雪水养育了榆中先民，孕育了灿烂的马家窑文化，使得榆中大地成为华夏文明最早的发祥地之一。