兴隆山山名演变

　　兴隆山在唐以前以山势高峻，常有“白云浩渺无际”，故称“栖云山”。宋末至明代，以宋时湖南衡山道士秦致通、河南嵩山隐士李致亨在此修行“羽化”，又称“栖仙山”。

    明代末年，满山庙宇毁于兵燹，以致“鸟声争喧，人迹罕到”（刘一明《栖云笔记》、雍诚仁《万善同归》）。

    清代康熙年间（1662—1722），逐渐由道教信徒（信士、道士）重建，两峰又复现庙宇林立、香烟缭绕的兴盛景况。当地群众出于其“败而复兴”之意，分称东峰为兴隆山，西峰为栖云山。到乾隆年间（1736—1795），兴隆山道士刘一明和金县（榆中时称“金县”）邑候、绅士们聚会时提出：“山有以形势名者，如五台山；有以神居名者，如普陀山。而兴隆山之名既失形势，又非神居，似乎商贾字号”，“此山出身雄勇，形势有力，起伏活动，到头起顶有如龙兴之状，兴云降雨，亦有兴隆之意。若二山分名之，西山既名栖云，东山宜名兴龙”（《栖云笔记》）。

    当时，西峰“栖云峰”未作变更，东峰名称起了几个。金县邑候唐鸣钟以东西二峰对峙争秀，起名“争秀山”（《甘肃全省新通志》记兴隆山东峰“一名争秀山，俗名东山”，《金县志》记“兴隆山，即争秀山”，其来由即源于此）；主持兰山书院的临洮诗人吴镇起名兴云山，并题诗：“出岫云依化石松，兴隆名字苦凡庸，不如直作兴云好，一滴滂沱待老龙”（《金县志》列入榆中八景诗中）。经磋商，大家觉得，“争秀兴云，其名虽佳，然人普称兴隆已久，不能更移，以兴龙名之，龙生云而云从龙，龙隆同音，两山相对，名实相当，可以永传”（《栖云笔记》）。于是确定将东西二山分别命名，东峰为兴龙山，西峰为栖云山。

    嘉庆（1796—1820）末年，由于庙宇和楼台亭阁的进一步增多，庙会活动的发展，招来山西、河南、陕西、青海、宁夏、四川、新疆以及甘肃境内各地州市的商户云集兴隆山峡口一带。这些商户一方面比喻此山兴旺，另一方面又盼自己生意兴隆，提议将东西二山总称为兴隆山。金县县令同当地道士商议。道士说：“山有龙兴之状，此地必出真龙天子（皇帝），藏龙卧虎之地，不可明言，应予忌讳。再则，历代帝王均嫉怕有龙飞之象。”因此，又将东峰兴龙山更名为兴隆山，但人普遍将东西二山总称为兴隆山。清光绪二十六年（1900）四川重庆人陈昌任金县知县后，听到县衙人役对兴隆山的介绍，上山游览，见两峰争翠，一水中流，百鸟争喧，一派龙腾虎跃之势，站在山头自叹道：“兴隆二字，埋没了这山景！”下山便草拟公文，上报甘肃布政使。说：“‘兴隆’二字埋没山景，有损山威”，提议又改称东峰为兴龙山，西峰为栖云山。不久，布政使岑春煊批文到达，同意将兴隆山改名为兴龙山，西峰称作栖云山。但是人们已贯称为兴隆山，所以一直没能改正过来。只有四十年代初任震英、洪文翰游记文章称作兴龙山。

    党的十一届三中全会以后，兴隆山之名又有新的发展。在一些游记、诗文中，文人墨客将其称作兴隆山，而具体说东西两峰，便分别称之为“兴龙山”和“栖云峰”。